السحر وتلبس الجن بالإنس - ليلة الإثنين 23 صفر 1428 هـ

هل هناك علاقة بين انتشار الخرافات في المجتمعات وبين الظروف التي تمر بها تلك المجتمعات، وهل لهذه الخرافات صلة بتقدم الأمم أو تأخرها؟

ما الموقف الشرعي من مسألة دخول الجن في جسم الإنسان وتلبّسه به، وما دلالة النصوص على ذلك، وهل الأصوات التي تسمع على ألسنة المرضى تعد دليلاً قاطعاً على هذا التلبّس؟

ما الوزر الذي يتحمله المعالجون الذين يغرسون في الناس أوهام التلبس بالجن والسحر ويدّعون تحديد الساحر ويزرعون العداوة بين الأقارب؟

ما دام القول بدخول الجن في جسم الإنسان لم تثبته الأدلة القطعية وتترتب عليه مفاسد كثيرة، أليس الأولى بالعلماء الذين يقولون به أن يسكتوا عنه أو ينفوه سداً للذرائع؟

هل يمكن للإنسان أن يسمع صوت قبر يُعذَّب أو أصواتاً من عالم الغيب، أم أن سماع العذاب خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث القبرين؟

ما مدى العلاقة الصحيحة بين الإنس والجن، وهل يصح ما يقال من أن الساحر يمكن أن يتزوج من جنية ونحو ذلك؟

ما هو دور المجتمع عموماً والصالحين خصوصاً تجاه الأوهام المنتشرة حول الجن والسحر والمعالجين باسم الدين؟

كيف نفهم ظواهر العين والحسد وتأثير الرقية الشرعية في العلاج، مع أنها ثبتت بأدلة ظنية ويبدو أنها تخالف السنن الكونية المعهودة للعقل؟

ما رأيكم في اعتقاد كثير من الناس أن الساحر قد يسحر إنساناً فيغيبه عن الأعين ويُظهر للناس أنه مات، كتصوير جذع أو شبهه على صورته، مستدلين بسحر سحرة فرعون للعصي والحبال؟

ما حكم وضع القصص الخرافية وتأليفها، وكيف تكون توبة من وضعها، وما حكم نقل هذه القصص للآخرين؟

في قوله تعالى: {وأنا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصداً} هل يعني هذا أنهم كانوا يستطيعون معرفة الغيب؟

ما موقفكم من روايات سحر النبي صلى الله عليه وسلم الواردة في البخاري، وكيف يُفهم ذلك مع عصمة الأنبياء، وهل هذه المسألة قطعية يلام المخالف فيها أم ظنية يسوغ فيها الخلاف؟

مع تحول الرقية الشرعية إلى مسألة تجارية، هل يجوز بيع الرقية أو أخذ المال عليها؟